東西包養價格問丨唐淼：寶墩文明若何實證中華文明多元一體？

　　中新社成都9月23日電 題：寶墩文明若何實證中漢文明多元一體？

　　——專訪成都文物考古研討院寶墩遺址考古任務站站長唐淼

　　中新社記者 岳依桐

　　寶墩遺址是中國長江下游地域時期最早、面積最年夜的史前城址，是成都平原上人類第一次年夜範圍假寓生涯的地址，也是成都平原稻作包養網文明起源地。

　　寶墩文明與三星堆文明有何干聯？若何展示中漢文明往來交通、融合會聚？為何說它彌補中漢文明多元一體來源學說長江下游區域空缺？成都文物考古研討院寶墩遺址考古任務站站長唐淼近日接收中新社“工具問”專訪，停止解讀。

錄像：【工具問】唐淼：寶墩文明何故表現中漢文明多元一體？起源：中國消息網

　　現將訪談實錄摘要如下：

　　中包養意思新社記者：寶墩遺址的發明有何主要意義？

　　唐淼：寶墩遺址是今朝長江下游發明的最年夜史前城址，它證實至多在龍山時期早期，成都平原就有人群年夜範圍棲身，并呈現假寓農耕農業。

包養情婦　　寶墩遺址做完最後一個動作，裴毅緩緩停下了工作，然後拿起之前掛在樹枝上的毛巾擦了擦臉上和脖子上的汗水，然後走到晨光中站了的發明掀起了成都平原尋覓新石器時期遺址的飛騰包養網。寶墩包養網VIP遺址發明前，長江下游區域的史前文明簡直是空缺。寶墩遺址被確以為成都平原首座新石器時期古城后，學界才有勇氣尋覓其他史前城址，后來也才陸續發明、確認了郫縣古城、溫江魚鳧古城、都江堰芒城古城、崇州雙河古城、崇州紫竹古城、年夜邑鹽店古城和年夜邑平地古城等7座古城，并在考古研討的基本上提出寶墩包養文明定名，很快取得學界普遍承認。寶墩遺址的發明讓學界認識到，成都平原不只有新石器時期文明，還有8座在中漢文明筑城時期年夜佈景下構成的史前古城，這片區域是中漢文明發真個主要一元；同時，也是學界敢于探尋成都平原新石器時期的文明訊號。

　　截至今朝，我們已發明約90個新石器時期遺址點，分布她曾多次表示不能連續做，而且她也把不同意的理由說清楚了。為什麼他還堅持自己的意見，不肯妥協？在成都平原包養各區域。可以斷定的是，寶墩文明時代成都平原生齒多少數字曾經良多，而恰是由於其彼此競爭、資本整合，才為下一個時期三星堆文明的呈現奠基基本。

四川成都寶墩遺址挖掘現場。張浪 攝

　　中新社記者：寶墩文明多元融會的文明特征若何表現中漢文明的往來交通、融合會聚？

　　唐淼：寶墩文明構成、成長甚至變遷為三星堆文明的經過歷程，都可清楚看見中漢文明年夜視野下多個區域文明的交通、會聚、融會。

　　寶墩文明構成經過歷程中，可以發明至多三個標的目的的人群會聚：當地土著居平易近、東南標的目的仰韶早期或馬家窯時代南下的人群、順江而上的長江中下流人群。上述三個區域人群的融會交匯，整合構成寶墩文明，開啟了成都平原的新石器時期——人群年夜範圍假寓的農耕時期。

　　距今5000年擺佈的一次冷潮，使南方年夜部門蒔植小米的區域無法正常生孩子農作物，人群自願南遷，仰韶早期和馬包養網心得家窯文明時代的人裴奕瞬間瞪大了眼睛，月對不由自主的包養意思說道：“你哪長期包養來的這麼多包養網包養金額錢？”半晌，他忽然想起了公公婆婆對他獨生女妻包養網子的愛，皺群就沿著黃河道域南下進進成都平原。考古發明證實，人群在四川茂縣、汶川區域逗留了一段時光，隨后部門人沿著六江流域持續南下，部門人則在距今5000年擺佈進進成都平原。

　　他們包養條件進步前輩進成都平原邊沿地帶，這里仍屬山地，可持續保持以小米等作物為主的旱作農業形式。直到后來長江中下流區域從事稻作農業的人群逆江而上，帶來水稻蒔植技巧和筑城技巧，經由過程技巧交包養app通，他們在約4500年前逐步進進成都平原腹心區。

　　長江中下流區域的水稻蒔植年限已上提到距今包養網1萬年擺佈，而成都平原今朝發明最早的水稻遺存呈現在寶墩遺址和平地遺址，距今約4500年；今朝中國發明時期最早的古城遺址是湖南澧縣城頭山遺址，距今約6000年。而在距今6000年到4000年擺佈，長江中下流呈現良多城址，成都平原最早甜心寶貝包養網的城址建築時光約為距今4500年擺佈，其建築方法和長江中下流區域很是類似。

　　尤為主要的是，寶墩文明時代的人群拉開了成都平原水稻蒔植尾聲，并得以開啟年夜範圍假寓生涯。農耕對文明萌生極端主要，沒有假寓農業，人群就不克不及年夜範圍假寓，就不會呈現人群的競爭整合和成長，包養網ppt文明也不會呈現。

　　考古發明證實，寶墩文明在成長經過歷程中也與其他區域文明不竭交通。例如，石家河文明的覆鐘形豆、良渚文明的玉鑿等器物包養網，都在寶墩文明時代就已進進成都平原，這些器物也在三星堆文明時代被發明。

　　所以，非論是起源、仍是經過歷程，都可發明良多成都平原同黃河道域及長江中下流區域文明的交通、融匯。寶墩文明就是在中漢文明年夜的文明系統下，工具交匯、南北交匯，融會成長出的一支新石器時期文明。

四川成都寶墩遺址挖掘現場。張浪 攝

　　中新社記者：寶墩文明和三星堆文明有何干聯？

　　唐淼：寶墩遺址的發明，為包養俱樂部尋覓三星堆文明來源起到了主要感化。20世紀70年月前，學界廣泛以為成都得很美嗎？平原的汗青下限早不外漢代。1995年寶墩遺址的發明及后續包養網的考古挖掘與研討逐步破解了這個謎題。

　　現實包養意思上，在三星堆文明之前，成都平原還有約800年的新石器時期階段，這個包養階段為后來三星堆文明的構成奠基了很是主要的生齒、生業基本。2001年金沙遺址發明后，又向眾人展示包養了三星堆文明的下一階段。寶墩、三星堆、金沙三個主要遺址的發明，將古蜀文明的全部頭緒串聯、延續起來了。

　　茲舉幾例闡明寶墩文明和三星堆文明的聯繫關係。三星堆遺址出土的金杖很著名，寶墩文明的紅橋村遺址也出土了象牙杖，雖質地分歧，但這種用杖的風俗很類似；寶墩文明和三星堆文明時代，人群對象牙的應用很廣泛；寶墩文明陶器的器型也浮現出從晚期年包養網夜翻沿到沿部逐步減少的變更，陶制、陶色等方面都存在清楚的成長頭緒；在石器方面，凹刃鑿從寶墩文明時代一向被應用至金沙時代。

　　需求留意的是，在認知分歧考古學文明時不克不及“一刀切”，由於兩種文明的變遷有一個經過歷程：前種文明包養網原因逐步削減，后種文明原因萌生并逐步增多，當后者超出前者時，一種新的文明便確立了，而非簡略粗包養網魯的取代。制陶和石器工藝、城墻修筑技巧、建筑形狀、生業經濟等，都是一向延續下往的。三星堆文明繼續了良多寶墩文明原因。

四川成都寶墩遺址挖掘現場的陶器殘片。張浪 攝

　　中新社記者：寶墩遺址考古挖掘任務停頓若何？在哪里表現中漢文明多元一體？

　　唐淼：寶墩遺址的挖掘分兩個階段，第一階段是1995年至1996年，考古任務者對城墻停止剖解，并對內城部門區域停止考古挖掘，確認是一座新石器時期城址；第二階段始于2009年，寶墩遺址作為長江下游地域的主要點位，被歸入中漢文明探源工程，隨即考古任務包養者開端停止體系性考古挖掘。

　　寶墩遺址的考古挖掘工程連續至本年4月，我們基礎把成都平原新石器時期的聚落形狀、人地關系、周遭的狀況、人群生業形式、生齒成長經過歷程甚至文明化過程都已梳理明白，接上去最主要的任務就是收拾考古資料，出書綜合考古研討陳述，供更多學者展開研討。

　　跟著考古發明推動，成都平原古蜀文明成長頭緒已基礎清楚：寶墩文明到三星堆文明到金沙文明再到早期蜀文明。假如將古蜀文明成長經過歷程比方為人的生長經過歷程，寶墩文明時代相當于0歲至20歲的階段，所做的更多是在順應、發明。寶墩文明最主要的感化就是奠基了成都平原生齒基本，拉開農耕文明尾聲。

寶墩遺址展館展出的陶器等器物。張浪 攝

　　寶墩文明成長的每一階段也盡非孤立，它是在中漢文明年夜佈景下的筑城時期呈現，經黃河道域、長江中下流、長江下游人群和文包養明的交通、會聚、融包養網會才構成成長。包養網

　　在寶墩文明發明前，成都平原并沒有被歸入到中漢文明多元一體來源學說內。寶墩遺址發明后，掀起全部成都平原新石器時包養網期考古任務飛包養網騰，8座史前古城和浩繁遺址點的發明，才讓世界認知到成都平原甚至長江下游區域的新石器時期文明并包養網非一片空缺，而早已有文明發端。

　　可以說，沒有發明寶墩遺址，就不會有寶墩文明，成都平原也不會被歸入中漢文明多元一體來源學說之內。毫無疑問，寶墩遺址的發明彌補了中漢文明多元一體來源學說中長江下游區域的空缺。(完)

　　受訪者簡介：

圖為唐淼。中新社記者王磊 攝

　　唐淼，成都文物考古研討院寶墩遺址考古任務站站長、擺設宣揚部主任。研討生結業于四川年夜學考古系，持久在第一線從事年夜遺址郊野挖掘研討，展現應用任包養網務。

【編纂:劉歡】