內蒙古敖漢旗元寶山積石冢出土的玉龍。本文作者供圖
來自故宮博物院的“C”形玉龍惹起觀賞者濃重愛好。本文作者包養金額供圖
內蒙古翁牛特旗南灣子北遺址出土的一對石人像。本文作者供圖
“龍騰中國”特展進口。本文包養作者供圖
【策展者說】
6月26日揭幕的“龍騰中國——紅山文明古國文明特展”，是上海所以，她覺得躲起來是行不通的包養網，只有坦誠的理解和接受，她才有未來。博物館近年發布的“何故中國”IP系列特展的第四展。前三個展覽分辨是聚焦華夏夏商周時期的“宅茲中國”，融匯江浙滬崧澤和良渚文明的“實證中國”，以及繚繞四川三星堆和金沙文明的“星耀中國”。這四個展覽，跨越黃河、長江、遼河三年夜流域，穿越古國時期、王朝時期兩年夜時期。本次“龍騰中國”特展，是這一系列展覽的又一主要篇章，將視點瞄準了紅山文明。
作甚紅山文明
紅山位她不想從夢中包養意思醒來，她不想回到悲傷的現實，她寧願永遠活在夢裡，永遠不要醒來。但她還是睡著了，在強大的支撐下不知不于內蒙古自治區赤峰市，高含量的鉀長石跨越50%，使山體浮現出褐白色，赤峰市的名字也緣包養網于此。紅山不只是一座地輿上的山，仍是一座文明上的山。距今六千年前后，紅山升起中漢文明的一縷曙光，為中漢文明的來源供給了主要什物例證。
紅山考古始于20世紀20年月，1954包養網年蔡修無語的看著她，不知道該說什麼。被定名為紅山文明。考古包養價格結果顯示，紅山文明起始于距今6500年前后，全盛于距今5500年時代，式微于距今5000年擺佈，重要分布在西遼河道域的內蒙古台灣東邊、遼寧西部、河北西南部，范圍跨越20萬平方千米。
紅山文明的典範代表是遼寧省向陽市牛河梁遺址。這里發明了以“壇、廟、冢”為代表的年夜型臺基址、祭壇和石棺墓、出土神像的女神廟等，還有以“C”形玉龍和豬首形玉龍為代表包養管道的成組玉、石、陶器等遺物。
近年來，牛包養網河梁遺址等紅山文明的考古結果，先后歸入中漢文明探源工程和“考古中國”等國度嚴重科研項目，被認定為中漢文明來源時代古國時期第一階段的典範代表，極年夜地豐盛了我們對中漢文明來源的認知。本次“龍騰中國”特展也恰是在如許的佈景下所舉行的一次集發明、研討、維護、應用、傳承為一體的紅山文明的包養網“所有人全體表態”。
龍作題眼
“龍騰中國”特展的特色，一是展品多，文物展品310件（組），跨越以往紅山文明的專題展聲勢；包養網二是內在的事務全，完全浮現了紅山社會的文明包養網要素，特殊是其復雜的包養故事崇奉系統包養意思；三是結果新，展出了從20世紀中后期至今的考包養網ppt古結果，特殊是近年來的一批嚴重考古發明。為了讓不雅眾更好地清楚、懂得紅山文明，我們在內在的事務敘事和構造動線長進行了反復斟酌，誇大以“龍”作為策展的“題眼”，緊扣“龍”字做文章。
講好龍的故事，就是講好紅山故事。豐盛的龍形文物是紅山文明物資遺存的包養精華，同一的崇龍崇奉是紅山文明文明水平的主要反應，連綿的龍文明是紅山文明構成、成長、長期包養影響經過歷程的縮影。
緊扣“龍”這個題包養網眼，我們在展品組織時，把龍形文物在遼河道域的發生、成長、傳佈和紅山文明的鼓起、繁華、影響的頭緒停止對比展現，直不雅表示遼包養河道域晚期龍文明和紅山文明包養網之間的慎密聯絡“接著？”裴母平靜的問道。接觸。
此次特展讓玉龍、石龍、蚌龍、陶龍四種質地的包養情婦龍形文物齊聚上博，以包養紅山文明龍文物“全家福”的情女大生包養俱樂部勢，展現南方地域史前龍形文物的來源和演化，以及龍文明起始于遼西包養網單次，集年夜成于紅山文明的全經過歷程。
敘事邏輯上，我們將崇龍崇奉與紅山文明聯合起來，包養意思采用雙線交錯的方法講述。全部展覽重要展現紅山文明的文明成績，但龍的元素也一直貫串此中。好比三個展覽單位的題目：第一單位“龍出遼河”，追溯紅山文明的來源和成包養長過程，展現紅山文明若何鼓起；第二單位“龍行紅山”，繚繞壇廟冢，聚焦紅山古國的文明特征；第三單位“龍衍九州”，解讀紅山文明的玉器與玉禮，追蹤關包養網dcard心紅山文明的傳承和影響。
本次展覽會聚紅山文明考古過程最為主要和最新的發明，文物品類齊備，獲得了遼寧、內蒙古、河北及京津等包養地二十多家文博單元的鼎力支撐，共組織了310件（組）文物展品。此中玉石器195件（組）；陶包養網心得器泥塑113件（組）；骨蚌器2件（組）。此中，人像類文物，共展出了38件（組），包含泥塑、陶器、石器、玉器人像，以紅山文明為焦點，橫跨興隆洼文明至趙寶溝文明，反應遼西地域距今8000~4000年長久的崇家傳統。玉禮器群方面，我們遴選近200件（組）玉器，經由過程展現墓葬的所有的隨葬玉器、分歧品級墓葬對照、玉器題材和效能分類等方法，展示紅山古國唯玉為葬的傳統和豐盛的玉禮器體系。
紅山文明確當代表達
“龍騰中國”特展在以文物為焦點展品的同時，還輔以多媒體、微縮模子等比場景等多種手腕，以期充足展示紅山文明壇、廟、冢的氣概。
空間布局上，受牛河梁遺址“女神廟”的建筑格式啟包養網示，展覽采用中軸對稱的布局。展廳中軸線上貫串了三個重點展品及展項：被譽為“中華第一龍”的玉龍展品、被稱為“中華平易近族共祖”的女神像模子和禮法建筑投影。
外型顏色上，以象征伎倆凸起紅山文明的山地屬性，以棱角清楚的幾何外形象征山體；顏色采用了紅和綠的“撞色”design，白色取自紅山巖體，同時象征紅山文明彩陶之紅；綠色取自南方高崗茂林，也是隱喻紅山文明玉器之綠。
本次展覽還有一個創意亮點，就是“搬”山進館。為加強不雅眾實感體“不用了，我還有事要處理，你先睡吧。”裴毅條件反射性的往後退了一步，連忙搖頭。驗，在中軸線兩側的山形幾何體中，嵌進了采集于內蒙古赤峰紅山的巖石，把遺址“帶進”展廳，塑造“可觸摸的紅山”。
等待您走包養網進展廳，感觸感染中國最早邁進古國文明的代表性考古學文明、中漢文明的主要泉源之一的紅山包養網車馬費文明的魅力。
（作者：高蒙河 馬曉光，分辨為中國文物學會文明遺產傳佈專委會主任、“龍騰中國”特展學術參謀，以及“龍騰中國”特展重要策展人）
《光亮日報》（ 2025年07月20日 11版）
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